Братство во имя священномученика митр. Владимира выражает своё недоумение подобным шагом со стороны епископа Диомида и заявляет о том, что этот текст мы поддержать не можем, ибо он противоречит нашему Уставу, да и просто Христианской чести. Ниже приводится комментарий М.В. Назарова...
№___3___ «_12_»__октября______/ «_25_»___ октября__ 200_8_ года
УКАЗ
1. В виду отсутствия долго ожидаемого и многократно испрашиваемого покаяния в своих ересях клириков цареборцев, экуменистов, глобалистов и имяборцев, верным Христовым во избежание вечной погибели вместе с еретиками, следует прекратить посещение как храмов еретических, тех храмов, где не отказываются от использования чинопоследований, искаженных цареборцами после февральского антимонархического бунта 1917 года, а также где поминают архиереев, которые закоренели в указанных ересях, и искать пастырей Русской Православной Церкви, чуждых этих ересей, ибо в соответствии с 33 Правилом Лаодикийского Собора верным «не подобает молитися с еретиком или отщепенцем».
2. Все прежние определения членов Святейшего Синода после их уклонения в ереси, начиная с имяборчества и цареборчества, наряду с определениями их приемников, держащихся этих и прочих ересей, в том числе членов Священного Синода Московского Патриархата от 6 октября 2008 года о якобы извержении меня из священного сана (журнал № 90), принимая во внимание 3 Правило III Вселенского Собора, признать не имеющими канонической силы вследствие открытого исповедания этими клириками ересей.
3. Внешние формы церковных таинств, совершенные над верующими теми клириками, которые во время их совершения были привержены цареборчеству, экуменизму, глобализму и имяборчеству (как еретики, еще поименно не осужденные Православным Собором), признать в соответствии с учением Православной Церкви лишенными Благодати Божией, которая освящает эти формы таинств лишь в обращении верующих к Православию с соответственным прекращением ими евхаристического общения с еретиками.
4. В целях всестороннего церковного возрождения, на время до созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви определяю возродить ее Святейший Правительствующий Синод в качестве высшего, действующего на основе Священного Писания и Священного Предания, Священных Канонов и постановлений Поместных Соборов Православной Церкви властного органа ее Соборного управления, учрежденного Духовным Регламентом Императора Петра Первого от 25 января 1721 года и существовавшего до уклонения в ересь цареборчества синодальных членов в 1917 году.
5. В силу сложившегося положения в Русской Православной Церкви, назначаю своими именными Указами ряд священнослужителей, отвергающих ересь цареборчества и прочие ереси, членами возрожденного Святейшего Правительствующего Синода.
6. Ввиду того, что догматические отступления от Православной веры синодальных членов, назначенных до февральского цареборческого бунта 1917 года, а именно ереси имяборчества и цареборчества, наряду с каноническими отступлениями в Русской Православной Церкви в период ее синодального управления, заключавшимися в нарушении 34 Правила Святых Апостолов упразднением первоиерарха Русской Православной Церкви с отсутствием ее Поместных Соборов, явились духовными причинами осуществления февральского цареборческого бунта 1917 года, возлагаю на возрожденный Святейший Правительствующий Синод в качестве главнейшей задачи содействие искоренению этих отступлений для окончательного рассмотрения и решения этих вопросов Поместным Собором Русской Православной Церкви.
7. До созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви Святейшему Правительствующему Синоду, созываемому его Председателем, а в случае невозможности его присутствия – Заместителем Председателя, либо, наконец, старшим по архиерейской хиротонии членом Святейшего Синода, надлежит в последней инстанции решать все церковные дела на канонической территории Русской Православной Церкви, в том числе поставлять архиереев на кафедры, осуществлять церковный суд, а также с рассуждением милостиво принимать под омофор Русской Православной Церкви церковные общины, клириков и отдельных верующих, которые отвергают все ереси.
8. Каким-либо общественным объединениям и отдельным лицам при отсутствии письменного благословения Святейшего Правительствующего Синода возбраняю действовать от имени Русской Православной Церкви; в случае же учинения таковой деятельности, верным чадам Русской Православной Церкви считать таковую деятельность нецерковной и никаким образом не участвовать в ней.
9. Церковным общинам, священнослужителям и отдельным верующим по всем церковным вопросам впредь обращаться в Святейший Правительствующий Синод Русской Православной Церкви по адресу: Россия, 117042, г. Москва, а/я 85, Преосвященному епископу Феофилу (Дзюбану); электронная почта:
feofil-2008@mail.ru . В связи с неканоничным давлением, которое оказывается на Анадырскую и Чукотскую епархию, все письма, адресованные мне лично, высылать по этому же почтовому адресу.
Епископ Анадырский и Чукотский Диомид
Комментарий М.В. Назарова (взят с форума "Русской Идеи")
Известен один из лукавых приемов антихристовых сил против православного сопротивления: если его нельзя подавить - то надо возглавить и увести по ложному пути; если не удается и возглавить - то постараться довести самих ревнителей-возглавителей до абсурда, лишив доверия даже в глазах сторонников и изолировав от них.
К сожалению, подобное очень грустное развитие событий наблюдается в истории епископа Диомида. Последние его указы свидетельствуют о том, что он не желает искать единства с русскими церковными юрисдикциями (РПЦЗ и катакомбниками), возникшими задолго до еп. Диомида по причине несогласия с предательской политикой МП.
К сожалению, свои утрированные трактовки ересей "цареборчества" и "имяборчества" еп. Диомид в предыдущих заявлениях немилосердно, расплывчато и огульно распространил фактически на всю дореволюционную Русскую Церковь и ее нынешних преемников. А себя единственного отождествил с безпорочною Русской Православной Церковью...
Но как следует из п. 3 указа № 3 еп. Диомида - все совершавшиеся таинства еретиками, и прежде всего МП - недействительны.
В таком случае епископ ли владыка Диомид? Ведь те патриархийные архиереи, кто совершал над ним таинство рукоположения, - тоже объявлены им еретиками, а совершенные ими таинства недействительными. (Впрочем, с этим многие теперь тем более спорить не будут, ибо и создание МП Сталиным в 1943 г. и последующее создание ее епископата были вопиюще неканоничными, что владыка Диомид почему-то не вспоминает....).
Это тупик для владыки Диомида, куда его кто-то загоняет для нейтрализации таким способом - в чем приходится всё больше убеждаться. Не имея возможности поговорить с владыкой Диомидом лично, воздержусь от предположений, кто имеет на него такое влияние и посредством кого (с несомненной целью дискредитации дореволюционного Русского Православия и РПЦЗ как его преемницы). Но сторонников у еп. Диомида теперь будет значительно меньше - именно из-за его неоправданного и огульного навешивания ярлыков ереси "цареборчества" и "имяборчества". "Ереси цареборчества" у ведущих русских архиереев (Синода) не было даже в дни Февральской революции (был грех цареотступничества - по ослаблению духовного понимания царской власти, по неведению, по малодушию, по принуждению, и формально - в согласии с призывом самого Государя, в чём не все сразу разобрались), а уж "имяборчество" - вообще не существовало и не существует (было осуждение Синодом самовольных догматических новшеств т.н. имяславцев, но не борьба против Имени Божия).
Полагаю также, что возрождение Синода по антицерковному "Регламенту" Петра I - малопонятная идея. Логичнее перейти на автономное существование по указу № 362 (нояб. 1920) высших церковных властей и Патриарха Тихона - но они для еп. Диомида "еретики"...
У многих были ошибки, начиная с апостола Петра. Но отлучать всех от Церкви как еретиков? "Путь безгрешный первым бросит камень"...
А кто-то надеялся, что будет собран Собор Верных...
Вход
FAQ
Поиск
