Форум сайта братства во имя священномученика митрополита Владимира.

Очередное столкновение произошло между католическими экуменистами и традиционалистами. На этот раз дебаты разгорелись по поводу выхода в свет так называемой «Библии новой общины» (New Community Bible). «В комментариях проводятся многочисленные параллели между библейскими событиями и персоналиями, постулатами христианской философии с одной стороны и индуистскими божествами, религиозными текстами и мифологией – с другой», – с неудовлетворением отмечает Майкл Прабху, католик из Ченнаи, который направил представителям церковной иерархии и в СМИ восьмистраничный критический «комментарий к комментариям».

Презентация новой Библии состоялась 28 июня в соборе Святейшего Имени в Мумбаи. Выступая на этом мероприятии, кардинал Мумбайский (Бомбейский) Освальд Грасиас посвятил вышедшую книгу своей епархии и всей Католической Церкви в Индии. «Новая Библия даст каждому возможность читать, слышать, понимать и нести другим Слово Божие», – сказал прелат в своей проповеди.

«Библия новой общины» составлена по образцу «Библии христианской общины», изданной на Филиппинах. Хотя оригинальный текст был сохранен без изменений, экспертная группа в составе 30 католических «ученых» подготовила комментарии по основным темам, которые были затем помещены на соответствующих страницах.

«К нам поступили некоторые критические отклики, и мы сейчас их изучаем», — сказал ENI кардинал города Васаи Томас Дабре, председатель комиссии по вопросам вероучения Конференции католических епископов Индии. Прелат Дабре отметил, что лично он получил 12 писем, а другие представители церковных властей также получают жалобы на то, что вкрапления из священных текстов индуизма и других религий в комментариях умаляют уникальность христианской веры.

Так, например, поясняя значение поста, о котором Христос говорит в главе 6 Евангелия от Матфея, комментаторы восхваляют строгое воздержание в еде и питье, которому следуют мусульмане в течение священного месяца Рамадана. Комментарий также ссылается на священные писания буддизма и индуистскую «Бхагавад-Гиту», чтобы объяснить сравнение Бога с господином в 25 главе Евангелия от Матфея. А для пояснения смысла слов Христа о «сокровищах на небе» цитируются отрывки из индуистских Упанишад.

Что касается евангельского непротивления злу, наряду с комментарием к библейскому тексту авторы ссылаются на доктрину ненасилия Махатмы Ганди и приводят цитаты из индийского писателя Рабиндраната Тагора, лауреата Нобелевской премии по литературе 1913 года.

Кардинал Дабре оправдывает такое из ряда вон выходящее новшество безграничного межрелигиозного экуменизма необходимостью миссионерской проповеди среди индусов и магометан.

Однако что бы ни говорила та или иная сторона, спор их лишен всякого смысла. Суть его состоит лишь в том, чтобы принять или не принимать тысячу первое заблуждение. Ибо католичество уже десять веков назад погрязло в ереси и за это время все дальше и дальше уклонялось от истины Православия. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Папизм – так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех – отречение от Христа, нежели отречение от папы. Папа есть идол папистов, он – божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов, они преданы самим себе и сатане – изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святого Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они прелагаются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним» (О ереси и расколе. «Православное чтение». М., 1992. № 5–6. С. 5).

Единственный выход как для латинских экуменистов, так и для католических традиционалистов, если они желают достичь спасения, заключается в отвержении католического лжеучения и присоединении к Православию, согласно предусмотренному канонами чину.

Сайт "Народное приношение Архиерейскому Собору 2008"