Форум сайта братства во имя священномученика митрополита Владимира.

История Земли, как и история любви началась из сотворения человека.

История появляется тогда, когда появляется историк. Любовь, когда появляется ее предмет. Бог сотворил человека, чтобы человек был приобщен к вечной Его Славе и блаженству, поэтому и сотворил его по Своему подобию – вольным и могущественным. Встает законный вопрос : не мог ли Он создать что – нибудь попроще ? Ну сотворил бы такую себе говорливую домашнюю животинку и она бы была предметом любви. Но тогда и сама эта животинка никогда не смогла бы назваться человеком, и Бог опустился бы до ее уровня : ограниченных существ может создавать только ограниченное существо. Бог же создавал равных Себе, потому что только от равного можно с достоинством принимать любовь, благодарность и признательность. Вынужденная похвала, похвала от зависимого от тебя никогда не выйдет за пределы лести.
Так проявилось могущество и блаженство Бога : дал без зависти все, что имел Сам. Человек не выдержал испытания блаженством и завязался дьявольский клубок, хитросплетения добра и зла, правды и лжи.
Извечное противостояние : “О злая мысль, откуда ты взялась, чтобы покрыть Землю коварством” (Сирах 37,3). Диавол, вроде бы, и не особенно вмешался в общий план мироустройства – просто расставил знак вопроса после каждого из его пунктов. Истина – знак вопроса. Любовь – знак вопроса. Ну а свободе досталось больше всех. По обалгиванию и извращению она “чемпион”. Одно только филосовское определение – “осознанная необходимость” чего стоит. “Беременность наполовину” звучит куда более убедительно.
Свободу часто путают с волей. И действительно, определенная инициативность делает их несколько похожими. Но свобода это не воля. Воля это всегда компромис, свобода всегда ответственность. Воля величина физическая, свобода – мистическая. “Осознанная неоходимость” это опредление воли. Свободу же ни под какие филосовские категории и определенеия не подведешь. Момент свободы – величайший, ответственнейший духовный акт, усилие выбора между добром и злом. Богом и диаволом. Что несомненно относится к области религии, но не философии. О какой философии может идти речь, когда временами мы являемся перекрестком борьбы таких могущественных сил, которые не оставляют места для малейших колебаний и правильность решения зависит от глубочайшей, до последней черты, до последней иоты осознанности существа этих сил и твоего места среди них.
Иерархия ценностей – вот “ключ” к свободе. Она не самодостаточна. Взятая сама – по – себе, без ценностей высших инстанций, свобода действительно ничем не отличается от воли, которая, в свою очередь, сама – по - себе, и вовсе бессмысленность, потому что неизбежно ведет к самоуничтожению.
Будучи же встроенной в определененую ценностную иерархию свобода ни на мгновение не перестает быть свободой, наоборот, возвращает свое природное достоинство. Нет и не может быть иного предназначения свободы как воссоединения человека с Богом и наследования Его вечного блаженства. Итак, в плоскоти веры, проблема свободы вырисовывается довольно четко : воля – инструмент свободы, свобода – орудие спасения.
Зачем же наводить тень на плетень ? Волю ставить на место свободы, свободу объявлять чем – то эфэмерно непостижимым ? Да чтобы удобно рыбку в мутной водичке было ловить. “И познаете Истину и Истина освободит вас”. Говорил это Господь или нет ? Какое благо, что на свете есть Писание, а то ведь временами нельзя избавиться от сомнений осталось ли от Христа до нынишнего времени вообще что – нибудь. Действительно, неудобная свобода вещь, но ведь это Божественный дар, это признак Бога, Его качество. Свобода онтологична и глубоко присущна человеку. С ней ничего не сделаешь как не старайся. Задавленная, извращенная она все равно найдет выход, но тогда предстанет уже в соответствующем виде. Задавленная сегодня свобода это протесты, бунты и революции завтра. И не объясняется ли история человечества историей трагедии его свободы ? Не с проблемой ли свободы и связан современный церковный кризис ?
Может Московской Патриархии стоит все же задуматься над этоми нехитрыми истинами, если, конечно, к православию она имеет хоть какое – то отношение? Или продолжать прятать голову в песок и жить по принципу : “абы на мой век хватило” ? Свобода все явственнее и настойчивее стучится в двери. Не Диомид, так кто – нибудь другой, но, рано или поздно, патриархийную идилию нарушил. Так может все же открыть дверь?

О. Валерий, информационная служба братства

Блестяще!Очень порадовала статья!Всё,буквально всё,созвучно моим мыслям.И самое главное,что статья оставляет НАДЕЖДУ!Она говорит о том,что не всё так запущено.Что выход всегда есть!Надо просто повернуться ЛИЦОМ к ИСТИНЕ!К БОГУ!С нас и этого довольно.
Пилат спрашивал Христа об истине,не зная,что она стоит перед ним!
Мы же знаем где ИСТИНА и всё равно отворачиваемся.
Так что же делать?Как заставить патриархию всё-таки "открыть эту дверь"?
Я думаю,что всё-таки зреет бунт.И бунт не стихийный,не революционно-патриоческий,а бунт в сердцах людей!Народ безмолствует,но это безмолвие такое, как в пушкинском "Борисе Годунове".Народ видит,что у него отнимают свободу,отнимают ИСТИНУ
и подменяют это другими,ничего не значащими ценностями.Не весь народ конечно,а "малое стадо",но и этого довольно.Только бы было так,чтобы когда Сын Человеческий прийдет застал бы тут веру.

_________________
...нет более чистой и светлой Веры-чем Вера Православная...

Конечно зреет. Бог поругаем не бывает. Можно устроить междусобойчик и остракировать кого угодно. Иоанна Златоустого, Владыку Диомида, при этом заявляя, что мы, дескать СИСТЕМУ сохранили, только вот свою косность, дебелость, заскорузлость не стоит тогда выдавать за охранительство, верность тркадициям и ревность по вере. Надежда есть. И правду никто не отменял. Ну а что дается это все непросто, чот удручает борьба с ветряными мельницами вместо радостного свободного служению Господу, кто знает. Может наша задача как раз и состоит в совлечении покровов с этих "мельниц", обличения их истинной сути. А Бог поможет. При случае и камни заговорят.